古代為什麼要建牌坊,怎樣才能可以建一個,今天為何卻大多消失瞭

在明清時編修的地方志書裡,總有一個章節是留給“坊表”的,在這個“坊表”裡,記載著若幹個“某某坊”,如果詳細一點的話,在某個坊的下方會表明為誰、因為什麼原因而建。“坊”就是今天,除瞭在景區、特定的城市、特別的地點之外,已經很少能夠看到的“牌坊”。

古代為什麼要建牌坊,怎樣才能可以建一個,今天為何卻大多消失瞭

《館陶縣志》中的“坊表”

對於牌坊,今天的人們除瞭感覺它是具有明顯、濃鬱的中華民族色彩建築,一般被用來裝點中國文化的存在之外,已經沒有瞭其他用途,這大概也是它逐漸消失於人們視野之外的主要原因吧。

今天看來用處不大的牌坊,在古代卻具有極為重要的意義,被用來彰顯統治階級的“教化”之功,是每個地方表彰功勛、科第以及在“忠孝節義”等德行風范方面的紀念性建築。一個地方牌坊的多少,可以顯示當地官員的政績,牌坊多說明教化之功顯赫,人民容易被教化,民風良好。因此,在一些歷史悠久、民風淳樸、重詩書尚禮義的地方,經過歷朝歷代的建設和積累,在縣城以及鄉間,牌坊就成為極為常見的一種建築,如果牌坊組成群落從遠處望去,層層疊疊,巍巍壯觀。

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河南開封的幾重牌坊

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四川某地的重重牌坊

以河北省南部小縣館陶縣為例,它在明清時屬於山東省東昌府,縣城位於今天山東省冠縣北館陶鎮。這個縣城不算太大,周長僅5裡,開車加一腳油門靠慣性能從西門溜到東門,其面積也就是600多畝的樣子,但就在如此小的空間裡,據雍正年間編修的《館陶縣志》記載,卻有著各種各樣的牌坊29座,這還沒有算上散佈在鄉間的那些牌坊。

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《館陶縣志》中的坊

而同樣是在河北省的邯鄲市所在,在明清時是屬於直隸省廣平府管轄的邯鄲縣,其縣城面積有840畝,據嘉慶年間編修的《邯鄲縣志》記載,擁有牌坊24座。

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《邯鄲縣志》中的坊

而山東省東昌府包括聊城縣范圍內則有牌坊90座。

對於一個地方來說,牌坊的數量自然是越多越好。那麼什麼樣的情況能夠“得到”一個牌坊呢?

1、獲得功名。比如在館陶縣城的29個牌坊裡,有4個為考取進士而建,有18個為獲得舉人所建。這類牌坊大多以攀桂、經魁、恩榮、世科、步蟾、雲梯為名,但也有少數與“主流”不太一樣的坊名,比如月殿秋香坊、陶山彩鳳坊、聲震青香坊、黃堂弼教坊等等。

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四川遂寧的德行坊

2、有功德,為某個人記功記德,比如館陶縣城的繡衣坊,是為禦史陳鹵而建。在南館陶鎮上的牌坊,則是民國時期給南館陶鎮人、任過兩湖巡閱使的王占元所建,牌坊中央大字為“中華保寧”。憲伯坊,是為僉事(按察司內副職,有三、四品不定)武建邦而建。奕世恩先坊,則是知縣武雲得到文林郞職位之後,感激按察司僉事武德智所建。馳恩坊,是為勅贈主事楊傑而建。

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南館陶鎮上的王占元將軍坊

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河北定州的勅建牌坊

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善行坊

3、節婦烈女。這種情況所立的牌坊就是大傢所熟知的、宣揚封建禮教糟粕的貞節牌坊。可能是此類牌坊大多存在於鄉村緣故,在館陶縣城內僅記載有一座,邯鄲縣志記載有四座,名字均為貞節坊。

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4、有德行,在孝道、行善等方面做的比較突出的,也可以得到牌坊,比如在東昌府有“孝行坊”,是給孝子王安建;“旌表孝行坊”是為有孝行的裴俊建。

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5、長壽也可以得到牌坊,在古代如果老人長壽,可以顯示出這個地方晚輩講孝行,生活安定富足,也是政績卓著、太平盛世的體現,百歲老人有“人瑞”之稱,是極有可能得到“長壽坊的”牌坊的。

除瞭針對“人”的這幾種牌坊之外,還有一些用來標志廟宇、陵寢、宅第、路橋等建築、設施所在的牌坊。

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北海公園的牌坊

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北京東四牌樓

牌坊為何今天已經不多見瞭

最主要的一點就是其功能被代替瞭。教化是為瞭讓一個地方的人接受某種觀念、思想,受到教育感化並且隨之改變。因此宣揚好人好事,表彰先進、傳播正能量,不管是在古代,還是現在都是需要的。從這方面看,牌坊就相當於一種宣傳工具。在古代展示手段有限,並且能識字的人也有限。受此制約,如果僅僅把需要宣揚的內容用文書的方式,效果不並算太好,把需要表彰的人以建築、以牌坊的形式顯現出來,是最直觀、最直接的手段。

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古代牌坊公佈建立原因

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完孝

今天則不同,信息時代來臨後,在我們的生存環境周邊無時無刻不被各種媒體平臺所環繞,不僅有文字,還有圖處和視頻,展現的手段太多太多瞭。因此就不需要用牌坊如此落後的手段來進行宣傳。

另外還有“歲月”的因素,古代的牌坊有木、石等材質組成,由於時的久遠,木質的早已朽爛或者毀於兵火。石質的牌坊在經濟、社會發展越來越快速的時代來臨之後,在城市裡有可能因為阻礙交通被拆掉。在縣城裡或者因為修建某項工程需要石材被破壞,也可能是因為某個運動被毀壞。歲月如刀,再堅硬的材質,也擋不住風雨和人的摧殘。

新的不再建,舊的慢慢損壞,是牌坊越來越少的主要原因。

您瞭解的情況是這樣嗎,在您生活的周圍還有哪些古牌坊?歡迎在文章底部討論。

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