村史鉤沉:陽信縣水落坡鎮大孫村史實考略

文中涉及史料如有異議或史料補充者,隻要依據靠譜,隨時歡迎。本篇文章,編排上采用金字塔式,先以簡述綜述方式,力求簡潔的形成總體印象,有深究需求者,可詳閱《歷史背景》、《村史傳說》兩部分。


大孫村史考

村史鉤沉:陽信縣水落坡鎮大孫村史實考略

歷經明清兩朝民國一時數百年風雲,大孫村成為中華人民共和國的行政村。文明古老的大孫村,在父老鄉親一代代生生不息的勤勞創造下,進入新時代。對於族譜文化的重視,時有時無,新時代多元文化,特別是現代意識的沖擊,族譜文化和村史文明,現狀是忽略大於重視。不按族譜用字取名,已是普遍現象,“無譜可循”、“無以靠譜”,一勢將成為必然。新時代對於鄉愁的重視,對於鄉村文化的重視,似能給村莊文明的整理留存帶來契機。得退休老教師孫振田先生,積極查閱走訪考證,獲得史海鉤沉之功。幸賴兄長落筆成文,構成史料,在此梳理編輯,形成《大孫村史考》,以備後需,並以供熱心大孫村史文化者瞭解。


村落位置

今大孫村,東鄰東孫村、於傢村,西鄰霍傢村和牛傢村,北鄰雷傢村,東北角有臺子楊,西北角與呂相村相望,南隔大劉村與惠民縣桑落墅街相望,地處陽信縣惠民縣臨界。

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村名演變

大孫村,上溯村落形成之初,是魏傢莊。隨著傢族興衰村史演變,後改為大王莊,再後改稱孫法傢,相對於村東小孫傢,亦稱大孫傢.建國後,政府統一命名這個村級行政單位為大孫村。

1、魏傢莊:明朝前期,山東地面大舉移民,魏氏先祖由“山西洪洞大槐樹”移民到現在的大孫村東頭落戶,此為移民首次落戶之地,這就有史上的魏傢莊。魏氏子孫大體居住地,至今於大孫村東南角范圍內。

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2、大王莊:王氏先祖,開始有移民到現在大孫村西頭安傢落戶名大王莊,後來遷到村東頭與魏傢莊為鄰,再後來遷到現在的於傢村居住,就是現在於傢村的王氏傢族搬遷過程。也是大孫村的人員變動一段史實。

另外還有一王氏族人形成的村莊,地處大孫村西北角,名為“王扒棍兒”,傢族不大,但頗為富庶。世道混亂之年,聽人說不遠處的土匪意圖對他們搶劫,搬到現雷傢村居住,傳承至今,現雷傢村王氏後人,知道祖上口傳“從大孫傢遷來的”。

3、大孫莊:孫氏一世祖,於明洪武十三年移民始祖落戶河北棗強,北園子一世祖由棗強入陽信北園子時間,據推算為嘉靖年間,具體時間待考。至清朝順治四年七月的陽信“四十二義士”遭劫遇難,四世祖孫際熙是其中一員。四世祖死後,夫人劉氏因傢族財產糾紛,帶著五世祖孫法逃到當時的大王莊落戶後,人丁興旺,成為人口大傢族,影響很大,大王莊改名大孫莊。


五姓一傢

大孫村,俗稱大孫傢,大孫村所有人共有的傢園。村史演變至今,大孫村已是孫氏、查氏、張氏、勞氏、魏氏五姓和諧共處的新時代行政村落。孫氏、魏氏為主的大孫莊,據各姓氏族譜顯示,可知查、張、勞先祖入村時間及情由。

1、查氏,原籍浙江海寧。大約在清朝中後期,查氏一世祖查亦森,是孫氏二支八世女兒之夫婿。婚後,在大孫傢落戶。

2、張氏,大約在光緒年間張姓72代孫由大張村遷入。

3、勞氏,大約在光緒年間勞氏先祖勞克儉由勞店遷入。


歷史背景

大孫莊村落形成發展的歷史背景主要有兩方面,一是村落形成之初,大明王朝的移民政策背景;二是陽信縣志有記載的“四十二義士”其後,傢族財產糾紛。

一、明朝移民

1、明朝前期的移民屯田

元朝末年,爆發瞭全國性的農民起義。紅巾軍首領朱元璋,先後吞並瞭張士誠、陳友諒兩支起義軍,基本統一瞭南方。於公元1356年在南京建起瞭政權。1367年朱元璋發佈瞭討元文告,派徐達率軍北伐。元朝軍隊南下迎戰起義軍。南北兩軍在山東交戰。第二年(1368年)徐達攻克大都(今北京)元朝滅亡。朱元璋在南京稱帝,國號洪武,明朝正式建立。

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明洪武三十一年(1398年)朱元璋駕崩,因太子朱標早亡,有太孫朱允炆繼承帝位,國號建文。建文帝繼位後,為瞭鞏固統治,用削藩來奪取各位叔父的軍權,加強朝廷的中央集權。當時鎮守北平的四叔燕王朱棣,以清君側為借口,率軍南下,意於奪取帝位。而南京建文帝也派兵北上迎戰,兩軍仍在山東交戰。這次宮廷內部的奪權鬥爭史稱“靖難之役”。

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以上兩次戰爭,主戰場都在山東。在連續十幾年的戰爭中,山東大片土地荒蕪,人民流離失所。許多富商文士四處逃散。在山東遭受戰亂之苦的這段時間,山西省相對安定,工農業生產及商業活動空前發展,而且出現瞭歷史上的晉商。當時山西人口迅速增長,人口密度大增。

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明朝前期,為瞭恢復經濟,發展農業,采取瞭“移民屯田”措施,鼓勵人們到山東開荒種田,新開荒地歸私人所有,並免除三年徭役賦稅。於是,便有大量民眾從山西移民到山東。

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2、“山西洪洞大槐樹”的傳說

明朝前期,移民屯田法令下達之後,政府在山西洪洞廣濟寺設立移民點。廣濟寺旁有漢槐大樹,“樹身數圍,蔭遮數畝”,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢,星羅棋佈,甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成瞭移民集聚之地。遷移民眾,故土難離,離開廣濟後,一步三回頭,回望自己的故土傢園。特別是少兒,年齡小,個頭矮,越走越遠,回頭隻能看到大槐樹和樹上的老鴰窩。所以到山東後,隻記得自己是從山西洪洞大槐樹來的,這就有瞭口口相傳的“山西洪洞大槐樹”還有老鴰窩瞭。

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當時戰亂年代逃散屬自主行為,多為貴族富商文人智士。移民則有政府移民、自由移民兩種情況。移民初期的政府行為,多數被動,也有主動。後期的自由移民,則有政府的優惠政策鼓勵,對移民有很大吸引力。據說,全國有720多個姓氏與“山西洪洞大槐樹”移民有關。

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二、陽信“四十二義士”的傳說

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這是在民國《陽信縣志》中數處都有記載的一個關於“義士”的故事。清朝順治四年(1647年),直隸密雲人周樸,字器先,調任陽信縣知縣。當時海內初平,人心惶懼。他深入瞭解民情,很得人心。不久,濟南府催要糧草,周樸憐惜百姓,極力申辯,最後減半。

周樸到陽信僅七個月,被言官彈劾,陽信父老聞聽,數百人要求聯名保釋。經推舉,馬維柔、王師臣、孫際熙等四十二人自備幹糧盤纏,赴京請願。當他們行至直隸省任丘縣的時候,正趕上河間府土寇作亂,駐防武官溫某貪暴異常,見財起意,將四十二人誣為土寇,逮捕下獄。四十二人力辯不屈,任丘縣令方策也認為不妥,再三懇請,建議先向山東方面咨詢,瞭解清楚後再行處理,而溫某剛愎自用,貪虐成性,趁方策外出,殘忍地將四十二人盡行坑殺。臨刑前,四十二人號呼於天,高喊:“死有何憾!隻恨我們的好縣令沉冤未雪啊!”他們至死顏色不變,在場的任丘百姓無不感嘆流涕。

在此期間,陽信本地土寇百餘人,趁周樸誤遭彈劾的混亂之際,盜取庫銀三千兩。由於新官未到,這筆損失也落到瞭周樸的身上,而清官周樸根本無力償還。陽信父老聞訊,主動籌款,很快湊齊三千兩,償還瞭被盜庫銀。連山東巡撫聽說後也感慨不已,不得不對周樸另眼相看,周樸的冤屈很快得雪。不久,作惡多端的溫某以貪酷伏誅,聞者無不稱快。周樸平反,將四十二人骸骨遷回陽信,合葬於陽信縣城西北辛莊附近,周樸與眾人痛哭失聲,嚎啕連天。合葬墓成,周樸親題“義士同丘”。事後,周樸絕意仕途,想回原籍。陽信士紳以及四十二義士傢屬聯名懇請,將周樸的父親、曾擔任長山縣令的周懋臣接到瞭陽信,頤養天年。此後至民國前的歷任縣令感於四十二人忠義,每年清明、孟冬、月朔,都親自或遣官致祭。

在民國《陽信縣志》的藝文志中收有康熙年間陽信縣知縣周虔森的《四十二義士合傳碑》碑文,摘記如下——

當章皇帝禦極之四年,密雲周公樸以名進士選授陽信令,時方出於湯火,聯之以情罔不懷,結之以心罔不感,甫七月,歌舞謳吟,合邑恃有賢父母焉,而公則以拾遺掛彈章矣,士民謀所以留之,相約走京師,伏闕上書,數百人心僉同,而馬維柔、王師臣等四十二人,齋糧負橐,踴躍先行。至任丘時,虎弁溫姓者,駐防於斯,利其行囊,悉執付獄,縣令方公策,力為之請,不聽,請移咨山左又不聽。伺令出,遂執而盡坑之。四十二人慷慨不撓,號呼於天,曰:“某何憾,憾吾侯之冤未白耳。”至死,色不變。任丘士民靡不墮淚,曰:“義哉,諸賢。”未幾,溫竟以貪毒伏法。四十二人既死,周公迎其骸骨歸,卜兆於西北郊,哭而合葬之,重義也。其傢之父兄子弟咸在哭,皆失聲,獨王師臣之父王旒大言曰:“親上死長,義固然也。見義不為,非勇。吾兒得死所矣。”周公聞之,益慟。志其墓曰:“義士同丘”。迄今三十五年,每歲清明暨孟冬朔,令遣官致祭,或躬詣焉,而墓碑未立。予乃為傳書之於石,以垂久遠。


村史傳說

魏傢莊的傳說

魏傢莊後世子孫常說,俺姓魏的是這個村的“坐地把”,你們別的姓都是晚來的,言下不失得意之氣。有人問,你們魏氏是啥時候來的?魏氏子孫說,祖上說“燕王掃北”的時候遷來的。查明史得知,明朝建立後,元朝軍隊雖撤離大都(今北京),但軍事力量仍很強大。經常越過長城到內地騷擾。明太祖朱元璋,派四子燕王朱棣征討漠北。六十五歲那年,燕王死在第五次征討漠北回歸路上。據魏氏子孫口傳反映的史實,大致判斷魏氏先祖是大孫村史上開村傢族,魏傢莊是大孫村歷史演變的初始階段。

大王莊的傳說

明朝前期采取移民屯田措施,從洪武年間到永樂年間有十多次移民。魏氏移民到大孫村以後,又有王氏移民到瞭大孫落戶。王氏住在大孫村西頭,因與後來的孫氏有瞭傢族摩擦,移居大孫村東頭。王氏人丁興旺,知名度高漲後,大王莊取代瞭魏傢莊之稱。王氏一族,後來與魏氏傢族又發生瞭矛盾,第二次遷居到瞭現在的於傢村。據說,王氏與於傢村有親戚關系,所以收留王氏。

大孫莊的傳說

清朝順治四年七月陽信縣發生瞭“四十二義士”遇難事件,陽信縣城北園子孫氏四世祖孫際熙就是其中一員。“四十二義士”事件後,孫際熙夫人劉氏,因傢族財產糾紛情形險惡,夜間帶著幼子即五世祖孫法,慌忙離傢出逃。據傳,匆忙中,隻帶著兩襪子筒的銀子,來到大王莊。當時住在村西頭大王莊的王官老人收留瞭劉夫人和幼子孫法(王官是官銜還是人名無考)。後來孫法長大成人娶妻生子人丁興旺,孫氏族譜記載孫法生五個兒子,在大孫分為五支,各支又有多子,知名度越來越大,逐漸由大孫莊取代瞭大王莊。歷史發展到今天,仍是大孫莊,俗稱孫法傢,建國後政府統一命名為大孫村。

註:孫氏一族,一世祖由河北棗強遷居陽信北園子,五世祖於清朝順治四年遷入大孫村。

大孫張氏的傳說

據張氏族譜載,張氏始祖是孔子的弟子顏回,所以張氏為顏姓後人。顏氏六十世孫文昌、文智在明初由直隸永平府灤州遷入沾化。文昌居顏傢,文智居馬傢。文智娶妻楊氏,為耕種方便,文智遷到堤圈。後因地名不利改顏姓為張姓。其中有一典故:顏姓和陶姓兩族為防水災,兩姓共築堤為圈,由此得堤圈名。當時陶姓為望族,常欺凌顏姓。一天有老者從南方來,在大樹下與顏姓人乘涼。老者得知顏姓受陶姓欺凌後,老者說道:“鹽入圈而被淘”,危矣!顏姓向老者討對策。老者說,改姓張,意為“張口吃桃”。顏姓改張姓後,果然人丁興旺,傢業擴大。而陶姓在清嘉慶年間,因文字獄獲罪,族人潛逃四方。後來張姓72代孫從大張傢遷入現大孫村。

大孫勞氏傳說

大孫勞氏,大約在清光緒年間,勞氏十二代孫勞克儉年幼時由勞店街外出,流落大孫莊,由魏氏收留,遂改姓為魏克儉。魏克儉長大成人後,娶妻生子,成瞭勞氏一大傢族。後來,子孫重新把魏克儉改為勞克儉,所以在勞氏傢族中,勞克儉與魏克儉實為一人。

大孫查氏記載

大孫查氏,祖籍浙江海寧。大約在清朝中後期,查瑩在小尹村開鹽肆。其長子查亦森娶大孫八世女為妻。婚後,因在嶽無子,所以查亦森在大孫落戶安傢。落戶後,先住莊北,後買九世廷棟宅居住。至今,查氏在大孫已有九代人瞭。

史料搜集 孫振田

整理編輯 孫祝田

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