蘄黃禪宗甲天下,佛教大事問黃梅,中國禪宗源黃梅,你知道嗎

蘄黃禪宗甲天下 佛教大事問黃梅

—–黃梅五祖寺風水考

曾祥裕 曾海亮

“蘄黃禪宗甲天下,佛教大事問黃梅”。趙樸初也說過“中國禪宗源黃梅” 。這讓我學佛者久久向往之。湖北之行黃梅佛旅,讓我們夙願得償。

黃梅五祖寺,是佛教禪宗五祖弘忍的說法道場,也是六祖慧能得衣砵之地。據史載,自唐至元三朝,先後有5位帝王為五祖寺禦賜寺額。

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我作為學禪之人,年輕時心中有個到禪宗祖庭黃梅五祖寺朝拜的情結。

1986年夏我在南昌參加江西省衛生廳醫療統計學習班時,隨團到與九江一江之隔的黃梅學習參觀,但是時間太匆忙,沒有去五祖寺,心中留下遺憾。

時光飛逝,一晃就幾十年過去啦。人生短暫,嗟跎時光,繁華易碎。心動不如行動。 這次我們在湖北考察完紅安紅色風水後,轉向佛教文化之旅。自然心中強烈願望就是去黃梅五祖寺和四祖寺朝聖拜佛。

我們從黃梅縣城乘車約1個小時就來到城北16公裡的東山,東山腳下立有一高大牌樓,“天下禪宗”赫然在目,我 見之,心生愉悅,心想,美夢成真,我真的來啦!

越門樓,汽車沿盤山公路轉來轉去,約十分多鐘就到五祖山門下,下車,仰望山門,書寫著:上接達摩一脈,下傳能秀兩傢。

山門兩側分別還各刻有二首偈語:“身似菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃”;“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”。前者是弘忍大師的大弟子神秀所作,後者為行者慧能所作。

這二偈語,簡練概括瞭黃梅五祖寺的淵源和傳承脈絡。據此開啟瞭中國禪宗發展新天地。弘忍把衣缽傳給瞭行者慧能。“上接達摩一脈,下傳能秀兩傢”,正是“南能北秀”將中國禪宗推向瞭頂峰。

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五祖寺建於山腰,亭閣樓臺、殿宇僧舍皆為綠樹翠竹所遮掩,彼此有重門相通,小路相連,是典型的廊院式佈局,極富園林情趣,有”曲徑通幽處,禪房花木深”的意境。

山門內的中軸線上,依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。真身殿後是通天門,門外有石徑直通東山主峰白蓮峰。麻城殿左右建有聖母殿、觀音殿。

我們依序一一拜過,然後信步往山上攀登,欲從高處俯瞰五祖寺的風水環境。

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天下名山僧占多。同樣五祖寺也是得山水之靈秀,它立在東山主峰白蓮峰上,山高林茂,素湍綠潭,回清倒影,花樹交依,映紅疊翠,清靜幽雅。

從大格局來看,黃梅縣地處鄂贛皖三省交界,北面是大別山,南面是長江。地勢北高南低,呈三級階梯分佈。這從地理上順應瞭建築普遍坐北朝南、向陽的特性。

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五祖寺坐落蓮花峰的山腰上,左右護砂有情拱護之中,內堂也足夠寬,群山環抱,秀峰林立。

大別山來龍雄健陽剛,但有的山脈帶煞氣。五祖寺所倚之白蓮峰,有的山脈崖懸壁峭,路狹峰高,為化煞,五祖弘忍在峰頂開鑿的蓮池,泄煞蓄水,還種植白蓮花,以求剛柔相濟。

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依山而選址和立穴。經測,五祖寺天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、真身殿四重大殿均建於寺院中軸線上。山門壬山丙向大空;正殿坐北朝南,子山午向355度;方丈院壬山丙向344度。

我們在山上想找到當年六祖慧能做夥夫的房子,一位居士說早就不復在。我們又問,神秀和慧能貼偈語的那面墻呢?她對我哈哈大笑,你可問到瞭我呀,我真的不知!

我心中反生慚愧,因為這是執相而求呀。殊不知執相而求,謬以千裡。

《般若經》雲“內外不住”,內不住心,外不住相,“去來自由”。就是告訴我們任何執取都不對,“能除執心,通達無礙”。”

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我們在真如殿(又名祖師殿),禮拜五祖後,想到曾在廣東南華寺拜五祖真身的鏡頭,又想到在雲浮新興六祖傢鄉參觀的情景。

六祖當年在傢鄉山上砍柴時,聽人誦《金剛經》誦到“應無所住而生其心”,當下有所悟,立即就從傢鄉跑去找湖北黃梅五祖瞭。從廣東雲浮到湖北黃梅路途遙遠,當時六祖為尋求佛教真諦,歷盡千辛萬苦,這是一種志在必得的堅韌不拔精神。

慧能初見五祖時氣質和相貌都很平常,五祖問:“你從哪”慧能說:”大有南北之分,佛性卻沒有南北之分。”弘忍又問:”你要作何功德?”慧能回答:“願竭力勞作,為眾僧做些粗活。”於是慧能就留瞭下來,和雜役們一起做些粗活。這也是塵世傢長教育小孩“吃的苦中苦,方為人上人”的體現。”

在五祖那裡天天搗米。其實那並不是我們所想象的隻是在搗米,那是一種大傢都在修禪的氛圍,看著好像都在幹活,實際上每個人都在磨煉自己的心性。

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最後五祖看到神秀和慧能各人所作偈,就慧眼識真珠,要把衣缽傳給六祖慧能,就在半夜把所有的窗戶堵上,用袈裟蓋住給他講《金剛經》。當講到“應無所住而生其心”的時候,這次六祖恍然大悟:萬法萬物不離自性!當即作瞭個偈子:“何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。”

慧能何以有緣傳承禪宗,成為五祖之後禪宗的精神領袖,其脫穎而出,固然與他本身的佛教天賦和悟性有關,但也與五祖的不拘一格用人的胸量和遠見有關。

五祖弘忍選拔接班人的方法也很別致,曾經弟子們各作一偈,以分辨其司性高低。五祖認為惠能的悟性高,所作偈能見本性,而神秀的悟性略遜一籌,所作偈未見本性,於是將慧能定為接班人。

歷史證明,五祖慧眼識英才,造就慧能,也讓禪宗發揚光 。

慧能離開弘忍師父,隱居於四會、懷集一帶,大倡頓悟法門,並主張不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛;慧能用通俗簡易的修持方法,取代繁瑣的義學,流行日廣,逐成為佛教禪宗的正系。自六祖後,唯傳心印,不傳衣缽,禪宗法脈流傳至今不斷;禪宗後分五宗,分別為曹洞宗、臨濟宗、雲門宗、法眼宗和溈仰宗,雖分五宗,確同一心印,法脈相承,燈燈相續。

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五祖寺的佛教內涵和風水內涵太深,不是短時間可以悟到。我們想有空時再到五祖寺呆一段時間,學佛同時修身養性,去感悟禪宗的思想,去體驗唐朝代詩人筆下的詩情畫意:張祜《宿五祖寺》“寒色蒼蒼老柏風,石苔清滑露光融。半夜四山鐘磬靜,水晶宮殿月玲瓏。”、白居易《東山寺》“直上青霄望八都,白雲影裡月輪孤。茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫。”哈哈,老白的發問“茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫”,很有現實意義。

有人分析中國為數不少的男人缺少陽剛之氣,沒擔當,沒責任心,不夠自強,不努力!就拿中國男足來說,何時能陽剛起來,沖出亞洲,馳騁世界綠茵場呢,讓中國球迷揚眉吐氣一回呢?依現在中國男足這種現狀,恐怕我們這一代是看不到什麼希望!

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從五祖寺出來,飛虹橋上橋頭兩端赫然寫有“放下著”、“莫錯過”的禪語,讓人深思:我們該放下什麼,又別錯過什麼呢?每個人的生活背景不同,心境不同,人生價值的取向也不盡相同。

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