濟南靈巖寺 | 寺,曾相識

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我確實不知道”中國的四大名寺”是怎麼評選出來的。但是我也確實相信,這四個寺院一定都是瞭不起的寺院,一定有相應的“過人之處”,所以才能成為東土的“四大名寺”。濟南的靈巖寺是中國四大名寺之一,也是我造訪這四大寺院裡的第三座。

這座寺院名稱雖然叫做濟南靈巖寺,其實它卻是坐落在泰山腳下的,在泰山主峰的北偏西大約30多公裡的位置。雄偉的泰山區域范圍很大,地跨瞭泰安、濟南、淄博三個地區。所以濟南的寺院也是可以坐落在泰山腳下的。泰山“伸”到濟南境內的餘脈叫做靈巖山,遠遠望去,巨大的巖壁高高隆起雄偉陡峭,山勢非常非常漂亮。當時我還沒有見到靈巖寺,但是我已經在想,在如此雄峻的山中,如果有一間寺廟的話,一定是極端值得期待的。

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靈巖山下的辟支塔。“辟支”出於佛教,音譯為“辟支迦羅”,辟支塔,意即辟支佛塔。

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靈巖寺千佛殿裡的三尊大佛都是宋、明時期的遺物

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靈巖寺裡的五花閣的基座

經過瞭許多折彎,我的車開到瞭山下,一座寶塔率先進入瞭我的視野,我知道,我迷戀多時的靈巖寺到瞭。

靈巖寺是一座古剎,按照寺裡的介紹說,它建寺已有1600多年瞭。傳說早在公元357年有個從印度來的,叫朗卜的佛教僧人從遙遠的天竺輾轉來到山東,當他雲遊到濟南南面玉符山下的時候,認為這裡極有佛緣,適合修行。於是他在這玉符山下請人幫忙蓋瞭幾間草房,帶著幾個徒弟在這裡常駐下來,開始潛心研究佛法。從那時候開始,這玉符山下就開始有瞭佛的存在。日換星移,由於道行高深,再加上平易近人,這些佛傢弟子漸漸被當地百姓所接受,知名度越來越大,四裡八鄉的信徒都來這裡學習佛法。據說郎卜和尚曾在玉符山的巖壁下為眾人講授佛經要義,他把佛法解釋得深入淺出、條理清晰,不但眾人嘆為觀止,就連郎卜和尚身後玉符山的巖壁聽完瞭居然也跟著頻頻點頭。在場聽講的人立即將此事告訴郎卜和尚,郎卜和尚倒也不意外,隻是笑答:“此山有靈耳”……就是因為這個緣故,這玉符山的巖壁有靈氣的事情就傳開瞭,後來,人們幹脆把這山的名字都給改瞭,玉符山直接就變成瞭靈巖山。

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古代,靈巖寺建寺很早,但是後來毀於戰火。現如今的靈巖寺是唐貞觀年間建造的,經過宋、元、明幾代修繕和擴建,這才形成瞭今天靈巖寺大致的樣貌。走進山門,寺院的樣貌比我想象的要小,一座可以想象出壯觀的五花閣,也在清末被一場大火給焚毀瞭,這多少讓我感覺到有些失望,號稱中國四大名剎的地方,總不該是如此平淡無奇,讓人一眼看穿吧。

很多事情就是這樣的,當你覺得“山窮水盡疑無路”,有點失望透頂的時候,就往往會出現一個“柳暗花明又一村”的意外驚喜,這是生活的常態。在靈巖寺,這個常態很順理成章地出現瞭。我遇到的第一個驚喜,就是唐代建造、宋代完善的千佛殿。

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大雄寶殿的佛像

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千佛殿裡的匾額

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靈巖寺的大雄寶殿

千佛殿是靈巖寺中保持最完好、規模最宏大的主體建築物。唐代所建宋代擴修,現存之殿為明嘉靖年間修繕重建,據說在大樑有“時大明萬歷十五年歲次丁亥九月初八日德府重修”的墨跡。該殿雖經歷代重修,但它仍保存著唐宋的建築風格。

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千佛殿的正面

千佛殿規模比較大,完全超過瞭靈巖寺的大雄寶殿。正中有長方形石座,石座上有3尊大佛,中為毗盧遮那佛,考證是宋代藤胎髹漆塑造,東邊是藥師佛,西側為阿彌陀佛,這兩座佛像據工作人員介紹均是明代時期的銅鑄佛像。工作人員還告訴我,大殿周圍的墻壁曾有數以千計,大約高30厘米銅鑄或木質小佛,而且都是明代的物件,隻可惜現在已經所剩無幾瞭。這千佛殿的大名,就是因為這上千尊的小佛像得來的。

千佛的景象是看不到瞭,但是大殿的東西側及後壁臺座上還有40尊泥塑羅漢,這也是非常瞭不得的存在啊!這些羅漢像是北宋宣和年間(大約是1119~1125年)的寶物,非常非常的漂亮。這裡的每尊羅漢身高都在1~1.2米,羅漢身上都用朱砂、黃丹、雄黃、石綠、大青、天藍、茄批紫等礦物質顏料塗飾,雖已經歷經千年,但是依然不曾退色。

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四十尊彩色泥塑羅漢像,其中有三十二尊塑於宋治平三年(1066年),八尊補塑於明萬歷年間(1573一1620年)。

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這些塑像皆坐於80公分高的磚砌束腰座上,羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。

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1982年維修時還發現,這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔,腹腔內有用絲綢做的五臟六腑

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一位醫學界人士說,透過羅漢的袈裟,能看出古人對人體解剖學的準確把握

上世紀80年代有人在泥塑腔體及殿壁上發現有宋代前三朝的銅幣和宋治平三年(1066年)六月墨書題記。根據這些實物資料,就可以確定泥塑羅漢確是宋代塑造,到今天已經900多年瞭。現在中國考古界和藝術界有一個“天下羅漢兩堂半“的說法,意思是說世上最有價值的羅漢塑像就這“兩堂半”裡,而這“兩堂”中的一堂,指的就是靈巖寺裡的這批羅漢塑像。

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塔林中現有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質墓塔167座,墓志銘、石碑81通。

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墓塔,造型各異,結構細膩,佈局合理;雕刻,內容豐富,技法多樣,精美絕倫

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每個墓塔旁通常有墓碑,記載著高僧的經歷

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墓塔林,是一座積淀豐厚的古代石刻藝術博物館。

除瞭極端生動的“一堂羅漢”,靈巖寺還有一個很神聖的地方,叫靈巖墓塔林。

2500多年前佛陀釋迦牟尼去世。他的信徒們在把他火化之後,把他的遺骨收集起來,埋葬於地下,然後又在遺骨上堆砌瞭一個大土堆。那個高高隆起的土堆後來被稱為“窣阇波”。“窣阇波”算是塔的原型,後世,窣阇波流傳到瞭中國,與中國的閣樓結合,演化出瞭很多種樣式,而且其作用也趨於多樣化。在漢傳佛教中,高僧去世之後,一般都用石塔、磚塔的形式安葬。這種石塔、磚塔就是窣阇波演化出來的。

靈巖寺的墓塔林是這座古剎歷代高僧大德的墓地。塔林中現有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質墓塔達167座之多,另外墓志銘、石碑還有81塊,十分壯觀。這種墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成,塔座呈方形、圓形、八角形。塔身較高大,上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。在這個塔林裡,依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、喇嘛塔、經幢塔、閣樓塔六種。每種造型都有點不同的含義,比如鐘形塔暗示這位高僧是早上圓寂的,而鼓形塔則表示高僧是晚上圓寂的…

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靈巖寺還有很多很多古跡,我覺得是配得上“中國四大名剎”的稱號的。不過,靈巖寺離濟南市還是比較遠瞭一點。所以,我覺得稱它為泰山靈巖寺更加貼切。

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