日本巫女到底是怎樣一種神秘的存在?

100%的晴女、神社、上古神靈……這些都是真實存在的嗎?

日本巫女到底是怎樣一種神秘的存在?

巫女,在日本文化中是什麼地位?

新海誠的近兩部作品中的兩代女主角都與“巫女”有著千絲萬縷的聯系,其實,巫女在日本文化中,有著重要的地位。

巫女即侍奉神明、神社的未婚女子。因為巫女作為神的使者,更切確的來說,神的妻子,必須未婚且保持處女之身。

巫女,有著能夠與神明交流的能力,也讓她們在人群之中自帶瞭一層神秘色彩。這樣的神職角色,與他們獨有的“通靈”能力,使得巫女在古代站在瞭權力的最頂峰。

日本巫女到底是怎樣一種神秘的存在?

日本民俗學傢在一本著作中指出,遠古時期的女子都具有潛在的咒術靈能,皆可為巫女。意思是這些享有至高權力的神職人員,大多都集中於女性。

甚至,日本歷史上也曾經有過一段女尊男卑,女帝頻出的時代。而這種現象的產生與當時的巫女崇拜有關。

畢竟……在生產力不那麼發達的古代,一些奇妙神奇的法術是解釋一切的最好方法。

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△在“哆啦A夢”長篇系列《大雄與日本起源》中,出現瞭繩文時代的土偶,標志著“死與再生”,體現瞭薩滿巫術的特征,而這正是日本巫俗的起源

公元3世紀的卑彌呼,就是憑借巫術與神靈溝通,保佑國傢風調雨順,從而成為瞭一代女王。

在她之後,巫女為王更是屢見不鮮。

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△卑彌呼的名字在日語中為“日女巫”,暗示瞭自己是天照大神的使者,從而贏得人們信任

巫女作為“神”的代言人,對當時日本的政治經濟文化方面產生著深刻的影響。

作為一個女巫,到底要做啥呢?

最主要的技能當然是與神明交流。因而「儀式」在這時顯得尤為重要。

《你的名字》中的三葉在神社中那段緩慢而優雅的舞蹈一定讓許多人記憶尤深。

這便是巫女必備的技能之一,神樂。

通過這樣的神樂儀式,神靈從原先的寄宿之處進入到巫女身體,後再由巫女傳達神意。

當然瞭,影片之中三葉所跳的舞屬於比較好看的“八乙女系”即是“附體系”的一種,主要的目的並非請神而是祈禱和祝福。

但實際上現實總是很殘酷的……這種“附身系”的舞蹈最原初的版本就是巫女們瘋狂地旋轉,以此來達到暈暈乎乎和神明溝通的狀態,所以她們跳的舞蹈基本上沒有什麼觀賞價值。

巫女也分為兩類,一類屬宮廷,一類在民間。

有很長一段時間,確切的說,在明治維新時期以前,巫女這個“職業”被變相成為一種“神前娼妓”,一些達官貴族享樂豢養瞭巫娼,淪為瞭風俗業的一部分。(本段不展開,請帶有YY想法的自行百度)

明治維新時期,提倡“文明開化”並頒佈巫女禁斷令,全面禁止民間巫女的一切活動。在現代,巫女慢慢發展成瞭一種普通社會職業,她們的主要工作就是幫助神職人員、管理神社社務、主持祭祀活動等等。從理論上來說,現在成為巫女也十分簡單。可以通過應聘成為巫女。

甚至在現在,有一些神社還開放瞭“一日巫女體驗”,你可以自己體驗一番當巫女是什麼樣的感受。

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△穿上神聖的紅白裙子,作巫女為自己和傢人祈福,真的是很不一樣的經歷呀~

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日本神道教是一個怎樣的存在?

《天氣之子》中的女主角陽菜作為“晴女”通過與神明溝通祈禱,其實履行的就是巫女的職責。“晴女”本身也是巫女身份的一種體現。

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不過除此之外,影片之中還頻繁地出現這各種各樣具有宗教色彩的場景。比如鳥居,以及先人所留下的遺跡等等。其實追溯起來,這些都根源於日本的本土宗教——神道教。

乍看之下,你或許覺得這個名稱十分陌生。

實際上幾乎你耳熟能詳的日本動畫之中都有他們的身影出現。比如作為日本國土的創造者的父神和母神——伊邪那岐與伊邪那美,就經常作為動畫的設定被cue到。

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△伊邪那岐與伊邪那美

比如在《火影忍者》中,宇智波一族的秘術就叫做“伊邪那岐”和“伊邪那美”。

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△《火影忍者》漫畫中關於伊邪那美的解釋

作為日本神明之中最為核心的天照太陽神(也是伊邪那岐的所生的孩子之一),既深刻的影響瞭日本的政治,也頻繁的在文藝作品之中出現。

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△以神話為背景的《鎖鎖美同學@提不起勁》中也頻繁出現有關“天照神”的設定

當然還有能力位於九大神獸之手的“九尾狐”,以“狐仙”為題材的作品也不在少數。宇智波鼬的瞳術“月讀”也是神話之中的三大尊神之一。

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△《稻荷戀之歌》

神道教幾乎對日本的各個方面都產生瞭巨大的影響。目前在日本國內,幾乎80%日本人都仍然信仰著神道教。

有同學可能要提問瞭,那佛教呢?佛教對日本的影響也很大呀。

——實際上,大部分日本人同時信仰著神道教與佛教,信仰兩種宗教在日本也是一件很正常的事兒。

至於為啥幾個不同教不會打架?這件事要解釋起來其實也很簡單。

因為神道教本身沒有教義與官方成立者,在吸收瞭儒教與佛教等外來文化的基礎之後,它本身更關註於現世的生活。

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尤其在現代,它對於日本人來說更像是一種生活方式,而並非是一種特定的信仰和主神崇拜。它潛移默化的融入日本人的生活之中,與外來宗教和諧共處。

讓我們回到動畫裡,可以更進一步的看出神道教就自帶“peace and love”屬性的光環。

《夏目友人帳》之中的神靈各有個性,並化身成各種各樣的形態存在於自然之中。《千與千尋》中的各色神靈——鳥神湯婆婆,白龍神,青蛙神等等……動畫世界之中的一草一木皆具神性。

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萬物有靈,神道教的核心正在於此。

神道教之中的八百多萬個神仙,他們是日本人的先祖,也是自然之神。掌管著人類的衣食住行、山河湖海生老病死。神明貌似很復雜,但存在於更為簡單的事物之中——這即是日本人對於“神道”的理解。

這樣的理解方式表現出人類對大自然天然的敬畏和膜拜。在與不同教義合流融匯之後,神道教構建起瞭日本人與自然的一種獨特羈絆。

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“晴女”來自中國?

日本有一個深入人心的符號——“晴天娃娃”瞭。它歷來的用處,就是作為祈求天晴的巫術道具。

連續不停的大雨、停運的公共交通、被淹三年的東京……極端的天氣之下晴女似乎尤為重要。但即使在日常生活之中,晴天也總會給人以好心情。

而回溯到更久遠的歷史時期,在以農業為主的古代,好天氣更意味著好的收成,更事關於人類的生死存亡。掌管著氣象的神靈自然自古就備受人們關註。

說起來,誰不想擁有一個100%晴女呢?

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△《天氣之子》中作為晴女祈求道具的晴天娃娃傘

晴天娃娃長著一副可愛激萌的外表,小印當年還特別喜歡買晴天娃娃的掛飾和風鈴,掛在傢裡或者是書包上,看這個小可愛到處搖頭晃腦的,簡直太可愛瞭。

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但實際上,晴天娃娃的“原創版權”是來自於中國。晴天娃娃的原型其實是下面這位……

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△掃晴娘

在華北、西北地區用這種剪紙作為止雨的方式特別流行。她的名字叫做“掃晴娘”,是一位手持掃帚的婦人剪紙。

在陰雨連綿的季節,人們就將之掛在屋簷下,以祈求晴天,“掃走”烏雲。

這種民俗的流傳的很廣,在民歌之中更得以保留。不過人們祈福的方式,實在有些細思極恐……

河南的《掃晴娘止雨歌》中就有所體現:“掃晴娘,掃晴娘,三天掃晴啦,給你穿花衣裳,三天掃不晴,紮你的光脊梁。”

毫州的《掃晴娘》也不甘示弱:掃晴娘,掃晴天,給你做個大紅衫。掃晴娘,掃不晴,把你屁股打通紅。

(這也太殘暴瞭……)

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這種習俗流傳到瞭日本後,由於日本主持祈雨的都是和尚,所以“掃晴娘”一躍變成瞭光頭的“晴天娃娃”。

晴天娃娃的歌謠和我們的“掃晴娘止雨歌”竟也有異曲同工之妙:

“晴天娃娃,晴天娃娃,但願明天是個好天氣。如果是這樣,就給你個金鈴鐺。晴天娃娃,晴天娃娃,但願明天是個好天氣。如果是這樣,就給你美味的酒。晴天娃娃,晴天娃娃,但願明天是個好天氣。如果不這樣,就把你的頭割下。”

(同樣的配方,同樣的殘暴……)

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